中國(guó)
石雕涼亭使人自小室內(nèi)空間，進(jìn)到大容量，追求完美一種物我相融的人生境界，進(jìn)而引起大家對(duì)人生的體會(huì)和理解，超過身有一定的感，心有一定的悟。石亭的美，不僅是其造型設(shè)計(jì)的美，也是一種文化藝術(shù)詩(shī)意的美。
中式?jīng)鐾?a data-mid="443" href="http://www.bjsjmm.com/a/2">石雕文化幾千年來一脈相承，儒家思想一統(tǒng)天下，雖有外來的佛教思想和對(duì)立的道家哲學(xué)勝行一時(shí)，但最終都與儒家互為融合，三教合一。作為皇族統(tǒng)治的主流思想始終是儒學(xué)。儒學(xué)的“中庸之道”成為具有強(qiáng)烈特色的民族文化，使中國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中具有很強(qiáng)的凝聚力和同化能力，表現(xiàn)為統(tǒng)一的封建大帝國(guó)，長(zhǎng)期處于世界經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)國(guó)家的地位。同時(shí)，中庸的精神也抑制了人的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造力，幾千年來固步自封，為我獨(dú)尊，自詡為天朝大國(guó)，無法主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處。
歐式?jīng)鐾な裎幕哂虚_放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國(guó)到現(xiàn)在的歐洲諸國(guó)，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個(gè)世紀(jì)的天主教，就是在古羅馬世界帝國(guó)瓦解過程中形成的“新的世界宗教”，它“否定一切民族宗教及其共同儀式，毫無差別的對(duì)待一切民族，它本身就成了可行的世界宗教”，這種國(guó)際性，客觀上有利于各國(guó)的間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
在現(xiàn)代歐式西方風(fēng)格的石雕涼亭建筑設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾手法值得借鑒。作為一件藝術(shù)品，尤其是視覺藝術(shù)，內(nèi)容就是其生命。光禿的
石亭子無論怎樣都不能說具有內(nèi)容，而位于構(gòu)圖中心的一小塊雕刻，卻能帶動(dòng)整個(gè)石亭子鮮活起來。建筑上的任何細(xì)膩之處，都能使人游離的目光找到依托，讓人感覺親切和放松。所以裝飾不在多少，而在細(xì)膩深入，具有可視的內(nèi)容和一定的美感。此外，建筑中現(xiàn)代歐式西方風(fēng)格的石亭子裝飾的迷人之處就在于它的凹凸變化，豐富的光影效果產(chǎn)生極強(qiáng)的立體感和層次感，給人更多的想象空間。
返回
